山西洪洞县赵城火车站东1．5公里，有一座中华祖庙———娲皇陵庙。庙东西宽120米，南北长300米，面积是黄帝陵总面积的1．34倍。它是与黄帝、炎帝陵庙同时由宋太祖赵匡胤确定，并按同样的帝王规格兴建的。自宋以后，历朝历代十分重视，时时修缮，五户守陵，每岁二祭。每逢皇帝即位，太后、皇帝大寿或神主升驸太庙，或遇天灾乞求降灵，或进兵征战，或大功告成，或皇帝亲临拜谒，都要遣专官致祭。祭奠均以太牢规格：明代前用牛和猪，明朝开始以羊代牛。御祭文与黄帝陵相当，并刻石立庙中。据成化《山西通志》所载祭文统计，从明洪武四年（1371年）至成化七年（1471年）100年中共御祭31次，基本上是三年一次。据道光《赵城县志》所录祭文统计，从清顺治八年（1651年）至道光元年（1821年）170年中，共御祭31次，平均五年半一次。对娲皇庙的御祭一直延续到了宣统元年（1909年）。
御祭祝文碑，现在大多被埋入地下，有的作了民房墙基础。现在地面可看到的有：弘治八年（1495年）、万历四十六年（1618年）、乾隆五十五年（1790年）、光绪二十一年（1895年）和光绪三十一年（1905年）御祭祝文碑。
庙内现存两通雕龙伏龟的奉敕建庙碑。一通是宋太祖开宝六年（973年）《大宋新修女娲庙碑铭并序》碑，高4米，宽1．3米，厚35公分，唐裴耀卿八世孙、守右补阙、闻喜进士裴丽泽撰，后晋存敬之子、翰林待诏、洗马国同正张仁愿（官至大理卿）书。该碑比黄帝陵最早的宋仁宗碑早88年。其书法为北宋初书法佳作。《山右石刻丛编》十一卷著录。并见于《寰宇访碑录补》、《通志·金石记》、《山西通志》、《山西碑碣》等书。
另一通巨碑是元世祖忽必烈至元十四年（1277年）《大元国重修娲皇庙碑》。碑高4．9米，厚度与宽度均与宋碑同。该碑比黄陵内所有的碑都高大。翰林学士高鸣奉敕撰。按察副使胡祗书。待御史王博文书额。这三个人后来的最高官职均为礼部尚书。胡、王两位还得到了皇帝谥封。
二碑没把女娲描绘成抟土造人的神。只说她是继伏羲之后，人类刚懂得用火熟食时期，一位品格最高尚、智慧最高超的圣人，先代帝王中的一皇。她作为炎帝、黄帝之前的一皇，肇嫁娶、序人伦、分九州、止淫水、济冀州、造琴瑟、制笙簧、驯六畜、植五谷和补天立极等丰功伟绩，如日月光辉，永惠人间。
施民礼法，以劳定国，以死勤事，御灾捍患的女娲精神，是中华民族精神的精髓，宜与天地相始终。受其赐者，岂可使她寂寥无闻？
娲皇庙内现存三株古柏。其中“召伯甘棠柏”比黄陵的“桂甲柏”还老。
据《古今图书集成》载：赵城侯村汉建和元年（147年）已有华胥圣母庙。华胥是伏羲的母亲，也是寓言中的理想国，可能就是中国最早的“华部落”。传说，伏羲和女娲是一对兄妹夫妻。
一般认为，女娲可能是母系社会中晚期（大概是仰韶文化时期）一位部落首领。
考古发掘证实：赵城娲皇庙下压着的是距今4000—4300年前的龙山文化层；庙东北约一公里处有距今5000—7000年的仰韶文化层，这里有一座面积156平方米的祭祀（或议事）厅遗址；周围2．5平方公里范围均属山西省重点文物“侯村遗址”保护区域。
赵宋三百多年，蒙元百年，朱明二百六十年，满清三百年，一千多年来，统治中国的并非一族一姓。然而尊女娲为始祖母没有变，皇帝祭祀没断，庙宇修缮没停，每年三月初十的庙会从来没有间断。
现在，人们往往去洪洞县大槐树下寻根，而洪洞赵城娲皇陵才是中华民族的总根。中华老根何处寻？洪洞赵城娲皇陵！
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