孟子，两千多年以来被所有的中国人尊称为"亚圣"，他承先启后，使孔子的儒家思想一贯而下，成为了传统中华文化的主流。孟子的贡献，堪称千秋不朽，万古长青。
这位中华民族的伟人，是战国时代的邹国人，诞生于公元前三七二年，他的名字是轲，字子舆，受业于仲尼弟子子思之门，学成后曾经周游列国，宣扬孔子的儒家思想，不幸，当时的诸侯仍然崇尚强权，于是，他也只好回到邹国、序《诗》、《书》，述仲尼之意，并且著有《孟子》七篇，被后世纳为《四书》之一部，成为我国五千年传统文化的重要经典。
关于孟子的事迹，相信国人都是熟悉万分的。他对于我国文化的贡献功盖五岳。固不待言；而他还有另外一个平时比较不受注意的贡献，就是证明了"孟"之为姓的古老，同时，也由于他的缘故，使后世学者对孟姓的来源考证甚详。
亚圣孟子千秋不朽
邹国，是孟子的出生之地，也就是现在的山东省邹县。当时，跟他们的邻邦鲁国，关系十分密切，有一段时期并且是鲁国的附庸。根据考证。邹国的孟氏，正是来自鲁国，算起来还是鲁国公族的后代，也就是周代初年制礼作乐，功在民族的周公的后代。
原来，鲁桓公有一个儿子叫作庆父，其后代曾以孟孙为姓。可是这位庆父却是一个野心勃勃的人，当其兄鲁庄公死后，他杀死了应当继承大位的侄儿般，改立闵公，后来又找人刺杀闵公，把鲁国搅得天翻地覆，在鲁人一片"不去庆父，鲁难未已"的同声指责中，他自己只好仓皇出奔到莒，最后也自缢而死……
这样的祖先，当然是不甚光彩的，于是，原来姓孟孙的人，就把自己的姓氏省略掉一个字，改姓为孟。出生于两千三百多年以前的孟子，正是鲁国那位庆父的后代。
来龙去脉考证详尽
孟姓的这段来龙去脉，由于沾"亚圣"孟子的光，历来的姓氏之书都有十分详尽的记载，譬如，《通志氏族略》上指出："鲁有孟孙氏，盖桓公子庆父共仲之后，本为仲孙氏，讳弑君之罪，更为孟氏"；另外，《姓纂》也同样指出："鲁公子庆父之后曰孟孙，因以为氏。"由此可见，我国的孟氏，既然发源于春秋的鲁国公族，则追溯起来当然是周文王的后代了，因为，当初始封于鲁国的周公旦，正是周文王之子呢！同时，孟姓是分自两个字的复姓孟孙，则后世以孟为姓和以孟孙为姓的中国人，根 本就谊属兄弟，在家族血缘上并无分别。
另外，根据汉代学者史游在所著《急就篇姓字注》的记载，春秋时的卫国也曾出现过一支来源不同的孟氏。史游是这样说的："卫灵公兄孟势之后亦曰孟氏。"
春秋时的卫国，是由周武王的少弟康叔所建，位置是在今黄河流域的河南和河北一带。这一支孟氏，始祖既然是卫灵公之兄孟势，子孙以"王父子为氏"当然也是卫国的公族，则推溯起来，其始祖也同样是周文王。
换言之，后世的孟氏虽然表面上看来有两支，分别发源于山东和河南两地，但是，鲁国孟氏的始祖是周公，河南孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔又全是周文王的儿子，所以在实质上并无不同，天下孟姓人士根本统统都是一家人。
在我国历史上，还有一位大名顶顶的孟尝君，是富于传奇意味的"战国四公子"之一，甚令后人景仰，不过，这位孟尝君，姓田名文，孟尝君只是他的封号而已，实际上跟孟姓并没有什么特别的渊源，所以孟姓人士在细数家珍时不可掠美。
力士孟贲生拔牛角
名垂千古的"亚圣"孟子，是战国时代的人，他所创的万丈光芒，使后世认识了孟姓的古老，不过，他却不是头一位历史上出现的孟姓杰出人士，因为秦国曾有一位据说能生拔牛角的大力士孟贲。关于孟贲的事迹，《史记秦本纪》曾有详细的记述说："武王有力好战，力士任鄙，乌获、孟说皆至大官；王与孟说举鼎绝膑死，族孟说……"这位孟说，据考证就是孟贲，原来是卫国人，后来才由于秦武王"有力好战"，被罗致到秦国去的。
断织故事传遍民间
提到孟子，就不能不提到那位伟大的母亲，"孟母三迁"、"孟母断织"等故事，千百年来深入民心，为千秋万世的母仪，塑立了永恒不朽的典范。关于这位伟大母亲的事迹，除了著名的"三迁"和"断织"故事外，下面的一段记载，也可帮助现代女性对于为母之道的认识--
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰："妾闻夫妇之道，私室不与焉，今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也，请归父母。"于是孟母召孟子而谓之曰："夫礼，将入门问孰存，所以致敬也；将上堂声必扬，所以戒人也；移入户视必下，恐见人过也，今于不察于礼，而责礼于人，不亦远乎？"孟子谢，遂留其妇，君子谓孟母知礼。
有了这样一位了不起的母亲，就可显见孟子日后的成就绝不是偶然的了。孟母的故事，对于现代女性的启示，又何其深远？
儒家的道统思想，是我国传统文化的主流，千百年来，孔子被祀祠不绝，孟子也不例外；孔子的后代辈份排行固定，孟子的后人也世代分明，譬如，三国时在曹魏曾官至广陵郡侯的孟康，是孟子的第十八世孙：唐代累官凤阁舍人的孟铣，是孟子的第三十一世孙……其辈份排行亦有条不紊，一如至圣先师后代，可见孟子后人对于自己家世的引以为荣。
秦汉以后声誉更隆
秦汉天下一统之后，孟氏的杰出人士不绝于历代的史书，使孟氏的声誉，越来越为崇高。
以汉代东海的孟卿、孟喜父子来说，就可以说是孟子在学术上的最佳"衣钵传人"。孟卿贡献心力于《礼记》和《春秋》，继续发扬光大孔孟的思想；孟喜则受业于田王孙，专治老易，使得后世的易学，有了施孟梁丘之学。父子二人，对于我国学术的贡献，不容忽视。
汉末三国时期东吴的孟宗，也是孟家一位杰出的子弟，从小，他就以读书不懈，被其师李肃奇之为："卿宰相器也。"后来果然贵为司空，显达异常。这位一千七百年前的名士，同时以孝行而垂名千古，据传，他的母亲喜欢吃竹笋，冬天时笋尚未生，孟宗找不到笋子孝敬母亲，跑入竹林里哀叹，结果，也许是孝感动天，地上竟忽然迸出好几根笋子来。孟宗哭竹的故事，在我国民间早已无人不知，无人不晓。
自从孟宗以后，孟氏更成为江南的名门，孟宗的曾孙孟嘉，在南渡后的晋室朝廷上，也曾深受当时权臣桓温的器重。孟嘉传留后世的名士作风也不小，譬如，有一次他跟桓温同道龙山，风吹帽落而不觉。以此与孙盛为文酬答，曾使得四座为之叹赏不已。
唐代诗坛璀灿夺目
在唐代光采夺目的诗坛上，孟姓人士更占有极为重要的一席之地，孟郊和孟浩然，在每一个中国人的心目中，都可以说是大名鼎鼎，如雷贯耳。
"慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟退归，谁言寸草心，报得三春晖。"这一首无论男女老少都能琅琅上口的"游子吟"，正是孟郊传诵千古的作品之一。这位伟大的诗人，是当时的武康人，以性介少合，为诗有理致而见称，据传，韩愈对他最为欣赏，曾引他为忘年之交，惺惺相惜，可见他的才华和成就之高。
孟浩然也是一位我国民间家喻户晓的了不起诗人，工于五言古诗，与同一时期的诗人王维，被同称为"有唐冲夫简静之宗"，对于一千多年以来的我国诗坛，影响深远。孟浩然是襄阳人，所以往往被称"孟襄阳"而不名，有一首十分著名的歌曲"踏雪寻梅"，据说描写的正是孟浩然当年乘驴踏雪寻梅的雅事，由此不难想见，这位大诗人是怎样的一位高雅之士了。
五胡乱华，天下七分八裂，动荡不安之时，孟家也出过一位叱咤风云的人物，在当时群雄并立的局势中，扮演举足轻重的重要角色，那就是历史上的后蜀之主孟知祥。
孟知祥是当时的邢州龙冈人，在后唐庄宗时就贵为剑南、西川两地的节度使，后来势力日大，干脆进一步举兵叛唐，自行南面称王，开创了我国历史上占有一席之地的后蜀，也算显赫一时了。
孟氏父子抗金名将
到了宋代抵御金兵之时，归安孟家的父子兵，曾经大发神威，阻挡金兵的凶猛攻势，保住宋室的元气。首先，是孟宗政在襄阳所建的辉煌战功，据传，他每次跟金兵交阵，都把金人打得弃旗甲辎重而走，而且擒杀不可胜计，使得金人自此不敢窥视襄阳，中原遗民来归者也数以万计，当然，孟宗政也自此名震境外，金人甚至在畏惧之余，称他为"孟爷爷"呢！
这位为宋室扬眉吐气的抗金名将，总共有三个儿子，即孟琪、孟璟、和孟璋，三人都很有军功，尤其孟珙，更曾屡败金师，继承其父守荆襄，二十年间金兵不敢来犯，后来并被论功封为汉东郡侯，为孟氏大放异彩。
至于我国民间老幼咸知的那位"哭倒万里长城"的孟姜女，根据后世学者考证，实际上并无其人，而这个流传很广的故事，则是由春秋时杞梁植之妻哭夫崩城一事附会而成。
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